Тема 1. Повседневная жизнь в Риме в эпоху Поздней Республики и Ранней
Империи
- Жизнь в городе и селе: повседневные дела, быт различных категорий населения, структура питания, досуг.
- Города Италии: Рим и остальные:
а) жизнь в мегаполисе: оценка населения, особенности застройки, римские улицы и форумы;
б) жизнь в Помпеях;
в) типы домов, их убранство и устройство.
- Времена и нравы: моральная сторона повседневности в оценке современников и исследователей.
Дополнительно (для тех, кто уснёт над Овидием):
Источники:
основные:
Марк Валерий Марциал. Эпиграммы. СПб.,1994.
Петроний. Сатирикон // Римская сатира. М, 1989. С. 131-238 (особенно – «пир у Трималхиона»).
Ювенал. Сатиры // Римская сатира (особенно: сатиры 1, 3, 5).
дополнительные:
Овидий. Любовные элегии. Искусство любви // Овидий. Собрание сочинений. В 2 т. СПб., 1994. Т. 1 (или другое издание).
Катулл. Стихотворения. М., 2009 (или любое другое издание).
Сенека. О гневе // ВДИ. 1994. № 2; 1995. № 1.
Основная литература:
Каркопино Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима. Апогей империи. М., 2008.
Кнабе Г.С. Древний Рим — история и повседневность: очерки. М., 1986.
Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки быта. М.-Л., 1964.
Рекомендуемая литература:
Колпинский Ю.Д., Бритова Н.Н. Искусство этрусков и Древнего Рима. М., 1982. С. 61-98.
Кривченко В.И. Помпеи, Геркуланум, Стабии. М., 1985.
Сергеенко М.Е. Помпеи. СПб., 2004.
Помпеи. Сгинувший город. М.,1997.
Дополнительная литература:
Искусство и история Помпеи. Флоренция, 1995.
Культура древнего Рима. М., 1985. Том I. Том II.
Wiseman T.P. Catullus and his world: a reappraisal. Cambridge,2002.
Методические рекомендации:
Для лучшей подготовки к семинарскому занятию студенту рекомендуется подробно ознакомиться с основной литературой (поэтому-то её список столь краткий) и выборочно, но тщательно прочитать один из основных источников (конечно, ознакомление с другими только приветствуется), причём нет ничего более глупого, чем всей группой прочитать одного и того же автора, тем самым превратив семинар из возможности узнать много новых фактов по одной теме в повторение одних и тех же сведений на разные лады. Чтение источников, при наличии определённой привычки к чтению и литературном вкусе, может даже доставить студенту эстетическое удовольствие, но при этом он не должен забывать о хотя бы кратком конспекте прочитанного – причём, разнородные данные из разных сфер повседневной жизни ему следовало бы разбить на отдельные сферы, сообразно плану семинарского занятия, и структурировать данные, вычитанные из Петрония, Ювенала или Марциала, опираясь на этот план.
Количество данных, с которыми могут ознакомиться студенты, может создать ощущение, что информации достаточно и она легко усваивается – отчасти это так и есть. Но важно не увлечься одной стороной дела – например, подробно рассмотрев структуру питания, проигнорировать проблему оценки численности населения Рима, его административного устройства и управления в нём. В принципе, студенты могут разбить тему на отдельные небольшие сюжеты (распорядок дня, одежда, пища, досуг, оформление и убранство дома, типы домов – отдельно insula, domus, кратко taberna, основные отличия жизни в Риме и Помпеях, верования и культы) и дать краткие сообщения по каждому из них, дополняемые замечаниями товарищей и перемежаемые предварительными обобщениями.
Следует также помнить, что точка зрения того или иного автора на особенности повседневной жизни римского общества – лишь его точка зрения, и она может быть разделена лишь до той степени, до какой научно аргументирована и подтверждена источниками. Именно поэтому разным способом сочетаемые факты способны приводить к различным общим оценкам, и студенту при подготовке семинарского занятия следует не только усвоить точки зрения основных исследователей повседневной жизни, но и дать критику их воззрений, отделив здравое от перехлёстов или преуменьшений – таким образом, данное семинарское занятие ни в коей мере не является лишь пересказом избранных мест из чужих работ или лишь их компиляцией.
Студенту следует обратить внимание не только на факты, содержащиеся в источниках, но также постараться уловить их тон, настроение и оценки – третий вопрос семинарского занятия предполагает, что мы окажемся в состоянии эти оценки изложить и постараться объяснить, чем они были вызваны. Важно понять, было ли это мировоззрение, в котором проявлялись черты застоя или же кризиса, или, напротив, неоднозначного, но полнокровного развития. Нужно понять не только то, во что люди верили, но и что они предпочитали видеть вокруг себя (четыре стиля помпейской росписи тоже о чём-то свидетельствуют), что считали удобным и достойным, а что – нет.
Тем самым, наивысшим достижением семинара была бы попытка обобщить данные по повседневной культуре римлян; предварительно структурировав их, попытаться увидеть проступающие за ними особенности мировосприятия. В этом отношении особую роль играют очерки Г.С. Кнабе, которые, однако, могут лишь помочь в собственном обобщении, но не заменить его.